SUAMI ISTERI YANG BERCERAI BERADA SEBUMBUNG

Assalamualaikum ustaz, ada 1 masalah, apabila mentalaq suami akan isterinya dengan 1 talaq, adakah blh duduk sebumbung rumah? Dan jikalau masih duduk sebumbung lagi tiba-tiba berlaku persetubuhan tanpa rujuk, adakah di kira rujuk apabila jatuh persetubuhan mereka itu,

Jawapan kami;

1. Apabila berlaku sesuatu perceraian maka haram bagi suami tinggal bersama-sama dengan bekas isterinya di dalam sebuah rumah atau masuk ke dalam rumah yang didiami bekas isterinya tanpa rujuk walaupun dalam iddah talak raj’i kerana dikhuatiri akan menjurus kepada perbuatan khalwat. Hal ini kerana, berkhalwat dengan bekas isteri tanpa rujuk seolah-oleh berkhalwat dengan perempuan ajnabiah (perempuan asing yang boleh dinikahi).

Walaubagaimanapun, sekiranya terdapat mahram kepada salah seorang daripada mereka bersama isteri berkenaan atau orang yang setaraf dengan mahram seperti isteri yang lain atau perempuan yang boleh dipercayai, maka suami diharuskan memasuki rumah tersebut dan duduk di situ. Begitu juga sekiranya rumah itu besar dan mempunyai bilik yang berasingan, tempat masak, tempat rehat, tempat lalu, pintu keluar masuk kesemuanya berasingan dan tidak boleh lalu-lalang di antara mereka dalam rumah itu disebabkan oleh dinding atau pintu yang telah dikunci atau dipaku, maka harus mereka tinggal di rumah itu. Namun hukumnya adalah makruh walaupun tanpa mahram. Oleh itu, sekiranya rumah berkenaan tidak menepati syarat-syarat tersebut seperti rumah itu mempunyai satu bilik sahaja maka pasangan yang bercerai itu tidak harus tinggal di rumah tersebut melainkan jika ada mahram.  Sehubungan itu, apabila seorang suami hendak tinggal bersama dengan bekas isterinya atau masuk ke tempat bekas isteri yang boleh membawa kepada khalwat yang diharamkan, maka isteri itu hendaklah mencegahnya mengikut kemampuannya (Raudhah al-Tolibin, I’anah al-Tolibin, Ahkam al-Iddah fi al-Islam).

2. Menurut ulamak Mazhab Syafi'i, rujuk hanya sah dilakukan dengan ucapan atau lafaz. Oleh itu, rujuk tidak sah hanya dengan perbuatan. Disebutkan oleh Imam al-Nawawi;

ولا تحصل بفعل كوطء

"Tidak terhasil ia (rujuk) dengan perbuatan seperti wati' (setubuh)."
اليسع
Wallahu a'lam.

USRAH SOLAT (Q&A IBADAT)
📝by:

https://telegram.me/usrah_solat_MSO

**Channel Usrah Solat MSO-D7 berdasarkan fiqh mazhab al-Syafi'i

SAF SOLAT JENAZAH.

Assalamualaikum ustaz..minta pencerahan tentang susunan saf solat jenazah.. tadi saya minta jamaah buat tiga saf @ saf yang ganjil..
Ada yang tegur..Katanya bidaah.

JAWAPAN :

Sunat membentuk tiga saf atau lebih secara bilangan ganjil ketika melaksanakan solat jenazah.

Berikut beberapa hadis yang menjadi sandaran para ulama :

Malik bin Hubairah menyatakan : bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda :

مَرْفُوعًا بِلَفْظِ مَا مِنْ مَيِّتٍ يَمُوتُ فَيُصَلِّي عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ صُفُوفٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إلا أوجب (وفي لفظ:إلا غفر له)

“Jika ada seorang muslim yang meninggal, kemudian disolatkan ke atasnya 3 saf kaum muslimin maka doanya pasti dikabulkan. (dalam riwayat lain; “dia pasti diampuni).”

[ HR. Abu Daud, Turmudzi, Ibnu Majah, Hakim dan yang lainnya. Hadis ini statusnya hasan ]. Martsad bin Abdillah –salah satu perawi hadis– mengatakan,

فكان مالك إذا استقبل أهل الجنازة جزأهم ثلاثة صفوف للحديث

“Malik bin Hubairah ketika menoleh ke arah mereka yang hadir untuk solat jenazah. Beliau membahagikan mereka kepada 3 saf. Kerana beramal dengan hadis ini."
[ Ahkam al-Janaiz, Hal. 100 ]

Dalam riwayat yang lain, Abu Hurairah mengatakan bahawa Rasulullah Sallallahu 'Alaihiwasallam bersabda;

مَا صُفَّ صُفُوفٌ ثَلَاثَةٌ عَلَى مَيِّتٍ، فَيَشْفَعُونَ لَهُ إِلَّا شُفِّعُوا فِيهِ

" tidaklah diatur saf ke atas satu mayat dengan tiga saf, lalu mereka mendoakan keampunan buatnya kecuali pastilah diampuni "

[ Kitab al-Fawaid ( al-Ghailaniyyat ) ]

Lebih jelas lagi perkara ini bukannya bidaah kerana Rasulullah Sallallahu 'Alaihuwasallam juga berbuat demikian sekali pun saf yang disusun tidak penuh.

Abu Umamah radhiyallahu ‘anhu, beliau mengatakan :

صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة ومعه سبعة نفر فجعل ثلاثة صفا، واثنين صفا واثنين صفا

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menshalati jenazah bersama 7 orang. Kemudian beliau menyusun shaf: 3 orang di shaf pertama, 2 orang di shaf kedua, dan 2 orang lagi di shaf kedua. (HR. Thabrani dalam al-Kabir, dan statusnya hasan li ghairih).

Moga bermanfaat..

Rujuk :

'Umdatul Ahkam
'Aunul Ma'bud syarah sunan Abi Daud

kredit to : Tg Ust Mohd Hazri al-Bindany.